Etica y moral, filosofia y neopositivismo.

Hablaré sobre la libertad, el deber, el Deber Ser, y El Ser. Temas propios del pensamiento crítico analítico.

Hablar de la filosofía Moral, no es tan atractivo al hombre “moderno”. Muchas veces, más bien prefiere escuchar sobre las propiedades curativas que tiene el limón.
Algo así como el limón es la Ética. Posee cualidades que modera los excesos del hombre para que se reconcilie consigo mismo y encuentre su propia verdad.
Los valores morales no deben exponerse en un frío saber literal, hay que inculcarlos en el neocórtex cerebral y en la sensibilidad. Para lo cual hay que emplear herramientas é insumos con cierto aliño, y hablar de ese linaje de estos sustantivos que unidos por el destino son portadores de tan ilustres conceptos llamados Ética y/o Moral. Términos que nacieron con igual valor conceptual, ahora con esferas distintas; pero que ambos significados se unen entre sí para hacer reflexionar al hombre en cuanto a su capacidad de conciencia.
La moralidad y la ética tiene carácter histórico, porque así como nuestra milenaria humanidad fué abriéndose paso por el mundo, también la conciencia moral fue evolucionando y abriéndose paso por sí sola en la mentalidad de los hombres; especialmente de sus precursores. Así ha venido ganando claridad por sí misma.
En cuanto los pueblos se van desarrollando socialmente, surgen las tradiciones, máximas, preceptos, edictos reales, imperiales. Se crea la norma de vida, y ese respeto a lo normado se le llama: “Eticidad de la costumbre”. Ideales que también fueron y siguen siendo fuente de la filosofía del Derecho.
Todo esto hoy se lleva a cabo en forma sistemática y científica. De modo tal que, los valores son pertenencia Universalmente aceptados por la humanidad.
¿Qué es entonces la moral? ¿Qué es la ética?
La moral, es el ideal del proceder individual o colectivo que se desarrolla con arreglo a condiciones subjetivas y objetivas de cada individuo o grupo. La ética exige conductas tanto en la conciencia como en la reflexión; está inserta en la libertad de la misma sociedad de un pueblo organizado.
Para los fines morales, la libertad es una condición; sin la cual la moral y la ética, no sería posible. ¿Qué obligación tendría sentido si no hubieran un sujetos que libremente eligieran cumplir el deber moral ?
¿Como han surgido estos conceptos - ética y/o moral?
¿Cual sería la genealogía de la moral? – hablemos de lo más próximo a nosotros en el tiempo y en el espacio –.
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En el siglo XIV, en un día de la Asunción, en la plaza de San Marco de Venecia, se expuso un muñeco de regular tamaño vestido en cuyo ropaje se daban las pautas de la indumentaria que debería usarse; que damas y patricios acudieron a mirar si concordaba con las Reales disposiciones que se pretendía como costumbre.
Felipe El Hermoso publicó edictos reglamentando la manera de vestirse y prohibiendo a los burgueses el uso del Armiño. Enrique II se mostró hostil a ciertas formas de vida y formas de vestir. Bajo su mandato apareció un gran número de reales disposiciones suprimiendo ciertas maneras de vestimenta exigiendo calidad de costumbre. Esto originó la moda de enviarse muñecas-cos vestidos a esas usanzas impuestas, (tal como hoy se envía ramos florales).
Hoy en día, por el uso de la indumentaria, los sociólogos deducen los grados de Cultura de aquellas sociedades.
Resulta admirable, que el hombre al construir su propia escala de valores haya incluido la costumbre de la estética indumentaria. Hoy desafortunadamente venida a menos.Santo Tomás de Aquino, afirmaba que “los valores estaban escritos en el corazón de los hombres y no en la razón”.
Santo Tomás, quizás, solo se refería a éticas materiales que no contienen Leyes sino máximas. La razón nos ha sido concedida como una facultad, es decir que debe tener influjo sobre nuestra voluntad de conciencia, ya que su ejercicio está dirigido justamente a producir en el sujeto una buena voluntad y no un tal o cual sentido que no precise ese principio abstracto y universal de una razón con contenido ético - moral. Santo Tomás, probablemente, no llegó a entender suficientemente que la esencia de la bondad moral, avanzaba fuertemente en la conciencia del hombre.
Se dice que la naturaleza de la moral, fluyó en la mentalidad de Sócrates, cuando sus juicios y su proceder moral, pasó más allá de las normas y de las tradiciones; adquiriendo con ello su propia autonomía como el verdadero paradigma de la moralidad.
Si buscaríamos otros sujetos paradigmáticos como aquél; solo encontraríamos preceptos o máximas de avataras tales como: “La regla de oro” de Jesús de Nazaret; el “óctuple sendero” de Siderarta Gautama (el Buda); o el mensaje de “krsna (su dios) a Arjuna en la batalla de Kuruksetra”; no contienen Ley práctica.
Botticelli, en su fresco “El nacimiento de Venus” realizado en el año 1495 pone de manifiesto el pudor: La “diosa Venus” que se encuentra totalmente desnuda parada en las valvas de una concha, transmutándose por sí sola al mundo tangible; por el fuerte viento advierte su desnudez, se ruboriza;– intenta cubrirse con sus cabellos– a su espíritu morigerado, le deviene a lamente “un manto” que corre a cubrir sus partes púdicas.
Y en su no menos famoso lienzo “La Primavera”, con dioses y ninfas de la mitología greco romana, nos da toda una sinfonía pictórica y moral. Ha personificado los valores morales con tres ninfas; o “las tres gracias”
1) voluptuosidad.
2) Castidad
3) belleza.
Además arriba del lienzo, el “dios cupido” flechando los corazones de las tres jovencitas allí entrelazados con sus manos. Todas o alguna de ellas podría ser motivada. (el flechazo de cupido) Y, el “dios Mercurio”. – Hermes en griego – este dios era conocedor de la transmutación de lo malo a lo bueno; les está indicando a las tres musas el eterno retorno de la primavera y el significado de la transmutación que se puede realizar en nuestro yo Atmatico.
Aquí, Botticelli nos da toda una clara exposición de como se conjugan los valores morales en el común hacer de la vida diaria.
Por lo expuesto, el hombre nace con su propio pudor y su propia vergüenza. De ahí qué: la moral, ha sido pensada y creada por la misma mentalidad del hombre; para el hombre.
En cuanto a la metamorfosis histórica conceptual del sustantivo – ética –, cuyo original significado es: autodominio. Hoy día como Ciencia, nos explica el proceso histórico de la moralización social.
Luego, si nos proponemos indagar el fundamento filosófico de la genealogía de la ética; tendríamos que recurrir a lo que tenemos más próximos como precursores; aquellos hombres y mujeres troyanos que con su Ciudad incendiada y destruida, revistiéndose de ese carácter agonal, se yerguen inmortalizando su epopeya.
De esa eticidad, escribe Homero; resaltando aquella guerra con contenido de valor moral que hasta los dioses del olimpo (héroes) intervienen en la contienda conformando un componente lúdico y ético a la vez.
Nos preguntamos, ¿Qué tiene que ver los (héroes) y la guerra con la ética?
Precisamente es en estos mitos y tradiciones, donde el sustantivo ética, se elevó a la más alta índole como especie de valor moral.
Tanto así, que el Arconte Pisístrato 613-527 y 549-538 a. C., enterado de los escritos de Homero, los mandó a concatenar dado su contenido de verdaderos juicios de valor Universalmente válidos.
La Ética, comporta dos atributos cualitativos que son: (agathòs) y (aretè)
Agathòs: Se le conceptúa con una índole de capacidad para desligar al sujeto de todo egoísmo moral; y que éste, pueda actuar en forma virtuosa. (Que sus máximas, tengan validez Universal).
Aretè: Es una fuerza que sale del alma. Tal era, la “dianoia”. Una fuerza pensante que viene del alma, hace que el sujeto articule sus juicios y acciones en forma virtuosa. – que raciocine antes de actuar –.
De tal manera que Agathòs y Areté, son dos atributos dianoiéticos subsumidos en un solo sustantivo llamado Ética.
En tal razón, la ética, es reflexión filosófica que trata sobre lo que debemos hacer o dejar de hacer. La ética, no nos describe los hechos; la ética es normativa, hace reflexionar al hombre en lo que debe hacer, o dejar de hacer. De tal modo que solamente la encontraremos en el mundo de las acciones libres. (la libertad, es la condición)
La ética, nos va a decir como deben de ser las relaciones libres, con las otras relaciones libres.
Es decir, como deben tratarse los seres libres racionales, con los otros seres libres racionales.
Ubiquemos a la ética en el ámbito de las disciplinas más próximas a ella; que bien pueden ser la política y el Derecho. (entendiéndose que, todo esto, es producto intelectual del hombre para la vida del hombre).
De la política, podríamos decir que la encontramos dentro del campo de las Instituciones Estatales y Particulares.
El Derecho, siempre lo encontraremos en el ámbito de las normas que se dan así mismas aquellas instituciones. O casos relativos y/o hetero-relativos.
En consecuencia, aquellas normas deben de ser cumplidas, caso contrario serán injustas o no se respetan las políticas sobre el manejo de aquellas normas.
Si así fuera, el Derecho tomará el caso hacia su esfera, aplicará la política moralmente eficaz para llegar al ámbito de la justicia. (aclaro, que no me refiero a esa justicia del principio de utilidad que proponen los deontologos de la norma) ¿Como debería ser aquella política para que sea justa? ¿Como deben de ser aquellas acciones para que estén dentro del ámbito de la ética?
Filosóficamente, todas las acciones o transacciones entre seres racionales, para que sean éticas deben ajustarse al Ser. ¿Qué nos explica aquello del Ser?
Aristóteles, fue el primero en hablarnos a cerca del Ser. Fue al estudio de las causas primeras; a las que les llamó La Ucia. – el Ser –Los latinos lo tradujeron “sustancia”; luego la Ontología le llamaría “Entidad” o el Ser. Kant, le llamó “la verdad en sí”.
Porque justamente es en esta pura realidad, donde la ética se hace sentir en la conciencia del hombre encarándole sus actos morales.
¡Sé aquello que eres! se decían los griegos refiriéndose a ese estado dianoètico en que el alma genera un acto de emulación – el polemos – con el alma de los demás seres racionales. Ese reconocimiento de si mismo como libre para poder reconocer al otro como libre. Porque si yo no comprendo al otro como libre y racional; no me estoy reconociendo a mi mismo como un ser libre racional. (alter ego)
Tengo que sentirme dentro de ese común en cuanto común para darme cuenta que soy un “otro” entre los otros; y debo respetarlos como quiero yo que se me respete. Porque esa es la función de la ética, poner las proferencias de los enunciados al servicio de la ciencia de la lógica para que nos haga raciocinar cuando erramos Deontologicamnete.
Que si yo me compro una camisa de tal color – ¡ya no la puede comprar mi vecino! Qué yo, puedo desempeñar el puesto que desempeña mi jefe, sin que haya hecho los estudios que mi jefe ha realizado.
Un boticario, le expende cualquier medicamento a su potencial cliente, sin atenderlo semióticamente, quitando furtivamente el verdadero derecho a quien estudió años para conocer el tipo de enfermedades. Un secretario de juzgado, también comete actos no moral, al intentar asesorar a un litigante. Se debe tratar de vivir bien, no por la “suerte”; sino por las buenas acciones.
Un famoso pensador decía: la oscuridad no es simplemente lo opuesto a la luz; porque para entender que es la oscuridad, hay que tener conocimiento de lo que es la luz. – Sigue diciendo –, que un ciego de nacimiento no sabrá que es la oscuridad porque nunca ha visto la luz.
Lo mismo sucede con el ignorante – dice –, que no sabrá que es la ignorancia porque no sabe que es el conocimiento. – No comprende de cultura – Todo conocimiento se desenvuelve dentro de la objetividad de los valores. Por esta razón, la Ética: es educación, respeto, lenguaje, estética y calidad de vida.
Sería menester revisar las opiniones del mundo académico, y saber cuales son los aportes de la ciencia en cuanto a la moral y la ética. ¿Cómo es eso de, el ser; y el deber ser? – ¿Porqué debo ser moral? – ¿Los valores morales, se prenden en la conciencia, O, en la sensibilidad?
El ser; otra vez tenemos que mencionar a Aristóteles, porque es el autor del ser o ente. Con estos dos vocablos “ontos y logos” acuñados en el término ontología; en consecuencia, el ser es unívoco. (Lo estudia la ontología). El deber ser: este deber ser, es lo que debe suceder. Por tanto, este deber ser, no conlleva aspecto deontológico, más bien puede relacionarse con una imputación lógica.
Ahora, para que a mí se me dé el concepto del deber, antes, tengo que sentir en mi interior una “pulsión” volitiva que conlleva contenidos de valor moral haciéndome responsable del acto que voy a realizar a entera libertad. Y, mi máxima, tiene que tener contenidos de valor Universal. Y, debemos ser morales, porque caso contrario, no tendremos calidad de vida. No estamos alejando de nuestra propia humanidad.
El hombre nace y se desarrolla en una sociedad cultural de significados diversos. Allí en ese mundo, desarrolla su conciencia y construye su moral. Lo que, D. Loye opinó en el 2002 sobre el cerebro-moral; lo mismo lo dijo MacLean y el Dr. P. Ortiz C ha investigado mucho sobre la estructura neocortical del cerebro moral con sus tres componentes:
a) afectivo emotivo: Las motivaciones sensitivas y valores.
b) cognitivo productivo: Sus actitudes organizacionales cognoscitivas. Y,
c) conativo volitivo productivo: El carácter como componente de una personalidad éticamente organizada. El componente conativo es pulsión. Cuando en un acto relativo, o hetero-relativo se pone “alma corazón y vida” estamos dentro del efecto de esa pulsión conativa o ese carácter agonal de los troyanos.

Aunque deberíamos reconocer, que algo así intuyó Platón, o lo que decían los griegos – la dianoia – con respecto del alma: Platón mencionaba un alma con tres componentes:
1) paralimbico- afectivo;

2) parietotemporal- cognitivo; y

3) prefrontal-conativo.

En estos estados donde se dá el Imperativo categórico. Ej: Francisco Bolongnesi; Alfonso Ugarte y etc.

Por lo demostrado, La Ética, supera los componentes del limón. El limón, estará siempre con sus propiedades benéficas; pero que el uso excesivo puede causar peligro a la salud.


En cambio la Ética, siempre está como la excelencia de aquellos valores dogmáticos que pertenecen a la axiología del Derecho y la Política.


Además, tanto la Moral y la Ética, están representadas en los estamentos de la política y el Derecho; tan es así, que cuando una norma aún siendo positiva no encuentran respuesta en la Ley; la política y el Derecho, recurren a los usos y costumbre. Eso es la Moral. Eso es la Ética. En parte.


No obstante se deben expresar las siguientes precisiones historico-filosoficas;

1.-"La filosofia como ciencia" es una afirmacion de la corriente filosofica del positivismo y neopositismo, para la cual la Filosofia ya no reflexiona en esencia sobre las relaciones historicas entre el Ser y la Verdad para cada epoca historica dada sino que se convierte en una justificacion de la ciencia y del cientificismo poco importa las cegueras de la propia ciencia y sus racionalismos formalistas que excluyen todo aquello que se les diferencie como es el caso del metodo experimental de laboratorio que desconoce de entrada el contexto, el entorno y el contorno y la dimension no-formalista de lo Razonable que se diferencia del formalismo positivista y neopositivista de lo racional...Ahora bien si se quiere asumir el formalismo cientificista del positivismo y del neopositivismo se esta en el derecho de hacerlo, pero adjudicarlo perentoriamente a los demas tiene el riesgo de una postura dogmatica y de una exclusion de las posiciones no-formalistas de una filosofia no-cientificista de lo razonable que puede incluso reflexionar sobre las cegueras, las ignorancias y los vacios de la ciencia...;

2.-La unica causalidad que existe no es la causalidad lineal propugnada por Aristoteles y retomada por Tomas de Aquino, pues existen otras causalidades como la causalidad en "bucle" para la cual se rompe con las linealidades monotonas y se asumen las retroacciones como es el caso por via de ejemplo de la relacion Individuo-Sociedad- Especie-Individuo en que el Individuo desde el fondo de las edades al reproducirse genera la Sociedad con sus reglas, su lenguaje y su cultura y la Sociedad a su vez propicia la Especie al asumir los problemas comunes de la humanidad civilizada y esta a su vez genera retroactivamente el Individuo...;


3.-El llamado "librepensamiento" preconizado por un filosofo como Baruch de Spinoza debe tomar en cuenta la relacion transversal y compleja de la trinidad republicana libertad-igualdad fraternidad pues es indispensable repensar y reconsiderar las relaciones entre Libertad Igualdad Fraternidad para regenerar la democracia. La Libertad, la Igualdad y la Fraternidad constituyen una unidad compleja, transversal e inseparable entre ellas, aunque ellas mismas son a la vez complementarias y antagónicas. La sola Libertad acaba con la Igualdad y la misma Fraternidad. Pero imponer la Igualdad lleva a destruir la Libertad sin realizar la Fraternidad. Y a su vez la Fraternidad misma no puede institucionalizarse por decreto, pues ella debe regular la Libertad y reducir la Des-Igualdad. Y estos valores conciernen a su ligazón íntima con el interés general y con un espíritu profundo del civismo. Pues nó asumir el espíritu ciudadano lleva a abandonar el sentimiento de responsabilidad y solidaridad con el prójimo y entonces la Fraternidad desaparece. Estos tres valores simbólicos son muy importantes aunque son históricos, pues hay momentos en que el problema crucial es el de la Libertad , sobretodo en condiciones de opresión y bajo ocupación. Y hay otros momentos históricos en que el problema mayor es el de la solidaridad inherente a la Fraternidad , frente al hambre, las enfermedades, la miseria y el efecto de las catástrofes naturales, en que se combinan a veces la crueldad subjetiva humana con la crueldad objetiva de la naturaleza…Y en algunos momentos es imprescindible la Igualdad como alternativa a las exclusiones, negaciones, segregaciones, por motivos sexistas, de edad, proveniencia, color, cultura, creencias, apariencia física y situación mental, actividad cotidiana, lengua, inherentes a la condición humana, aun más si ella es planetaria…Regenerar la democracia sería entonces acceder a una democracia “cognitiva” en que la información general sobre lo esencial de la vida cotidiana deja de ser parcelizada y monopolizada por los expertocratas de turno. Y entonces se permite que las gentes participen real y verdaderamente en la escogencia de las opciones y en la toma de las decisiones que las afectan directa e indirectamente, asumiendo la unidad compleja, transversal e inseparable entre la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad que son a la vez complementarias y antagónicas.


Amigablemente, el Masón.

Libertad profunda del corazón para no todos los masones cubanos. ¿Cómo se explica esto?

La recientemente concluida XXI Gran Asamblea de la Confederación Masónica Interamericana en Bogota, Colombia; a expedido la siguiente carta, que sirve de asombro cognocitivo para la Masoneria de Cuba.


Carta de Bogotá







La Confederación Masónica Interamericana, CMI, organización que agrupa las Grandes Logias de Latinoamérica, España, Francia y Portugal reunida en la ciudad de Bogotá, capital de la República de Colombia, Sur América, durante los días 1, 2, 3, 4 y 5 de abril de 2009 e:. c:., en su XXI Gran Asamblea, cuya organización estuvo a cargo de la Gran Logia de Colombia,



D E C L A R A :




A la Masonería Universal y a las naciones del mundo, que se ratificaron las Declaraciones proclamadas en cada una de las Grandes Asambleas desde el año 1947 a la fecha, y que durante el, se convino, además, lo siguiente:
1.-Que la Masonería desde sus orígenes lucha por el bienestar espiritual y material de todos los seres humanos sin distingos de raza, ideas políticas, filosóficas, religiosas o de cualquier otra índole, teniendo en cuenta que los masones son librepensadores, que aceptan la existencia de un principio creador, y que por lo mismo, están plenamente convencidos de que es a través del pensamiento y la reflexión como se puede transformar el mundo. Consideramos, así mismo, que el método del simbolismo, adoptado por la masonería para transmitir esotéricamente sus principios morales y filosóficos, coadyuva, de manera especial, a que el masón se encuentre consigo mismo y mediante la utilización de las herramientas de construcción continúe su proceso de transformació n para convertirse en un ser mejor reconocido, por sus Hermanos y por quienes lo rodean como un hombre libre y de buenas costumbres que no descansará hasta alcanzar una sociedad más justa, equitativa y fraternal.
2.-Que ratifica que los principios masónicos de Libertad, Igualdad y Fraternidad están más vigentes que nunca hoy, en el siglo XXI, en donde los avances científicos y tecnológicos si bien han contribuido a mejorar la calidad de vida de la humanidad también han servido para moldear la opinión pública y convertirla en objeto de manipulación extrema en beneficio de una economía totalmente consumista. La desigualdad social se hace más latente en las grandes ciudades y las diferencias entre el campo y la ciudad son cada día más marcadas constituyéndose lo uno y lo otro en un factor determinante que alimenta la violencia en sus diferentes formas, exigiendo del masón un compromiso cada vez mayor, consecuente con los principios de la Masonería Universal.
3.-Que manifiesta su preocupación por el deterioro continuado del Medio Ambiente y el consiguiente calentamiento global, la falta de acciones efectivas que eviten llevarnos a un punto sin retorno que ponga en peligro la propia subsistencia del hombre. Los masones hacemos presente a todas las instancias encargadas de velar por la preservación de la Madre Naturaleza, que hacemos nuestro el compromiso e interés por la promoción de un ambiente sano y de un desarrollo sustentable, en los términos y objetivos planteados en la Conferencia de las Naciones Unidas conocida como la Cumbre de la Tierra y en el Primer Foro Global Ministerial de Medio Ambiente.
4.-Que la Confederación Masónica Interamericana reitera que la Educación es un Derecho inalienable de los seres humanos y un deber irrenunciable para todas las sociedades y estados del mundo. Este Derecho se funda en el establecimiento de un Sistema Educativo Laico que garantice la libertad de conciencia, de pensamiento, investigación y expresión. Somos partidarios de fortalecer la Educación Pública con la ampliación de su cobertura social hasta garantizar que ningún joven permanezca al margen del sistema educativo debido a la falta de financiamiento de sus estudios. Los masones se comprometen a impulsar reformas curriculares que fomenten valores de fraternidad y solidaridad, y allanen el camino que conduzca a una cultura latinoamericanista.
5.-Que la Confederación Masónica Interamericana convoca a todos los masones a trabajar por la vigencia universal de los Derechos Humanos y el Derecho Internacional Humanitario, como un paso fundamental para la convivencia pacífica y se opone a todo acto de naturaleza violenta que pretenda sustituir el sentir y el deseo de las grandes mayorías, el que debe manifestarse a través de los canales de la democracia. Rechaza vehementemente el terrorismo, cualquiera sea su origen y motivación, el narcotráfico, el fundamentalismo religioso y el ejercicio ilimitado del poder. Hace un llamado a los pueblos, partidos políticos y líderes de los países latinoamericanos a realizar un esfuerzo en la búsqueda conjunta de soluciones a las necesidades de los desposeídos para la construcción de una sociedad más igualitaria.
6.-Que consideramos que la Política debe ser una de las actividades más nobles que pueda desarrollar el ser humano porque sus consecuencias afectan a la sociedad en su conjunto.Estimamos que la Democracia es la forma de gobierno que más garantiza las libertades pues es el sistema en el cual la soberanía reside en el pueblo cuando sus decisiones mayoritarias se ejercen sin coacción alguna. Abogamos por el sufragio universal y por el fortalecimiento de los partidos políticos, llamados a encauzar y orientar la voluntad popular en función de los intereses comunes de la sociedad.
7.-Que evidenciamos que nuestros pueblos se han convertido básicamente en consumidores de tecnología y por ello la brecha del conocimiento que nos separa de los países del mundo desarrollado es cada vez mayor, razón más que suficiente para que en una acción conjunta convoquemos a los científicos del continente para que pongan sus conocimientos y competencias primordialmente al servicio de América Latina. Que es indispensable acrecentar los presupuestos necesarios para establecer programas de investigación determinados por nuestros grandes, complejos y particulares problemas y apoyar decididamente el intercambio de científicos y de conocimiento tecnológico, cuyas investigaciones la realicen nuestras instituciones, nuestros científicos prioritariamente sobre nuestras necesidades.
8.-Concluimos exhortando vehementemente a los masones del mundo, para que apoyen los proyectos y programas que de acuerdo con los anteriores criterios, permita canalizar y permear los diferentes gobiernos, buscando siempre la luz de llevar a la praxis el pensamiento masónico.Una persona es autónoma si actúa sin que nadie le estorbe, sin ser obligada a nada, sin tener que escoger lo que otros impongan.


Es todo.


Comentario personal, para un cubano:




Entonces deducimos de todo esto, sin objeción que, una persona es autónoma si cada uno de sus actos dependen directamente de ella, nacen de su corazón y de su cabeza, sin condicionamientos, sin límites. Definir así la autonomía es como decir que nadie es autónomo, pues todos estamos atados de mil maneras a las cosas, a los vientos, a los ojos y a los pensamientos que nos rodean y nos agobian cada día. No podemos caminar sin el aire y el suelo, ni vivir sin frijoles, ni amar sin esa mano que nos acaricie Nuestros sueños de un viaje al infinito, o al Himalaya, o al cine de la esquina, se estrellan ante la urgencia de pagar el alquiler del piso en que vivimos, o de arreglar un poco esa casita de madera que nos baña con los mil agujeros de su techo desgarrado. A pesar de las ataduras, hay algo que nadie nos puede tocar. Nuestro corazón, nuestro espíritu: eso es nuestro. Nos pueden calumniar, nos pueden quitar la comida o la casa, nos pueden amenazar con una pistola. Pero nadie nos puede obligar a querer lo que odiamos, ni a odiar lo que queremos con todo el alma y con toda la vida (una esposa o esposo, unos padres o unos hijos). Los estorbos y las presiones son parte de la vida. Sólo desaparecerán cuando cese la ley de la gravedad y cuando los vecinos, ni vean ni oigan ni digan nada, a favor o en contra de lo que hacemos. O desaparecerán cuando también nosotros dejemos de vivir en ese suelo y nos encontremos, cara a cara, con el Dios que conoce nuestra historia y que respeta la opción por la que decidimos vivir para amar o para odiar... La autonomía no está, por lo tanto, en el ideal de un mundo sin presiones ni dificultades.
Está en nuestra capacidad de amar. Cuando más amamos, más libres somos, porque crecemos en lo más profundo de nuestro corazón, porque somos más grandes y más sinceros, porque superamos los aburrimientos de la vida con esa alegría con la que brillan los novios y esposos que se quieren de verdad. Esperar a que nadie nos moleste, ni nos diga qué está bien o qué está mal, es soñar con un mundo que no existe. Existe este mundo, el del hoy. Mis defectos y cansancios me pesan y me atan, pero no pueden paralizarme. La idea que los demás tengan de mí quizá me aterre, pero soy mucho más de lo que piensen o digan mis familiares y amigos. Los ojos de Dios me llenan de consuelo: tal vez espera hoy, de lo profundo de mi corazón, un paso hacia adelante, un gesto de amor, la renuncia a un vicio y un beso sincero al esposo o la esposa, o a ese hijo pequeño que no acaba de integrarse en su escuela nueva. Todo depende de mi corazón. Cada instante decido mi futuro. Soy libre incluso entre cadenas Un condenado a muerte puede convertirse en un santo si lo quiere, mientras que un millonario "autónomo" puede pudrirse en medio de su riqueza. Valgo lo que quiero. Ahí está mi riqueza, mi verdadera autonomía. Hoy seré plenamente feliz y un poco bueno, si así lo quiero...;

Algo curioso e interesante a lo que he podido tener acceso por mera coincidencia, me refiero a los objetivos de la C.I.MA.S., que a pesar de no ser una organización regularmente reconocida, han demostrado que si se identifica con los principios que rigen en la Masoneria Universal. Veamos lo a continuación;

1.Promover la unidad y colaboración recíprocas entre todas las Grandes Logias Confederadas, fomentando el prestigio integral de la Francmasonería;

2.Coordinar la acción masónica de las Grandes Logias Confederadas en torno a problemas que les sean comunes, respetando el principio de soberanía y de no intervención en asuntos internos de cada una de ellas;

3.Contribuir, con cuantos esfuerzos se realicen a nivel nacional e internacional, a la defensa de la libertad, de los derechos humanos, de la justicia, de la verdad, del mantenimiento de la paz, de la solidaridad,protección de la ecología y de la más sincera colaboración entre los pueblos de América y del resto del mundo;

4.Establecer las bases para realizar y mantener, de manera constante y sistemática el fortalecimiento, la consolidación y la conducción de una educación y docencia masónicas que constituyan el medio más eficaz para cumplir con el fin supremo del Ideal Universal Francmasónico;

5.Promover la creación de entidades paramasónicas, culturales y humanitarias, cuyos fines y objetivos sean consecuentes con los de las Confederaciones Masónicas Internacionales;

6.Propiciar la creación y mantener el espíritu y la conciencia de la solidaridad, de la fraternidad y de la participación entre las agrupaciones paramasónicas juveniles, femeninas y otras que sean de interés a los objetivos de las Confederaciones Masónicas Internacionales, incitándolas a incorporarse a todas aquellas otras actividades que tiendan a promover el progreso socioeconómico de sus respectivas comunidades en el proceso de desarrollo.

Es todo cuanto."Un solo eslabón no hace cadena"

El Masón.

Deber y satisfacción de un masón cubano.

“La muerte no es verdad cuando
se ha cumplido bien la obra de la vida”

¿Con quien mejor se puede comenzar este escrito que con quien cultivaba una rosa blanca hasta para el cruel que el corazón le arrancaba? Con quien con tremenda dignidad, e increíble fuerza, se rebeló a que lo pusieran en lo oscuro a morir como un traidor. Con quien dedico su vida, su pensamiento y su acción al bienestar, al progreso y a la libertad de los pueblos. Con quien aparte de haber sido un extraordinario patriota, también fue masón; José Julián Martí y Pérez.

Y profundizando en esos y otros pensamientos de nuestro apóstol, en varias sesiones masónicas he hecho una pregunta aparentemente ingenua y “fácil” de responder: ¿Cuál es el mayor premio que puede recibir un buen masón? Y las respuestas son siempre semejantes: “Haber sido nombrado miembro de honor”, “Haber cumplido 25, 50 o mas años como masón activo”, “Ser garante de amistad”, “Ocupar un cargo responsable dentro de la institución”, etc, etc, etc...Y dije semejantes, porque todas se rigen por el mismo patrón; O son premios que recibimos de seres humanos, o son premios que creemos merecer por antigüedad. Aquí quiero aclarar que no tengo nada en contra de los reconocimientos y los estímulos. Al contrario, creo que estos deben otorgarse en vida porque ayudan a vivir, ayudan a seguir luchando.

Pero este articulo se refiere al mayor premio que puede recibir un masón. Y no hay que ser filosofo ni erudito para saber que existe una gran distancia entre estos “premios”, que aunque extraordinarios, se apartan mucho, por su vinculo con lo material, del premio espiritual que regala el G:.A:.D:.U:. al verdadero buen masón. Este regalo lo hemos sentido casi todos los masones una que otra vez, porque aparte de que todos los masones son buenos, una que otra vez, Dios los hace mejores, pues gracias a las Bendiciones que derramó sobre nuestras cabezas en nuestra Iniciación, en nuestro Ascenso, y más aun en nuestra Exaltación, nos apartamos a diario de las miserias humanas y los sentimientos egoístas, practicamos la caridad y la altruista labor para la cual la masonería fue fundada. ¡No existe premio mayor que el que en el alma se siente cuando se cumple con el deber!

La tranquilidad de conciencia que se experimenta cuando se actúa con justicia, con honor y con valor. Cuando se es capaz de renunciar a cualquier privilegio o interés de índole personal que conlleve a la deshonra, o manche nuestra dignidad como hombre y como masón, La altura con que se actúa, cuando se ponen los intereses de la masonería y de la patria primero, a costa incluso de criticas, burlas y ataques de los que obviamente no tienen nada de masones. ¡El mayor premio que puede recibir un buen masón es la satisfacción de ser lo!

En los buenos masones no cabe un ápice de egoísmo y sí un mundo lleno de justicia, tolerancia, comprensión y mas. El buen masón no debe hacer alarde de su inteligencia, y mucho menos con esa actitud tratar de disminuir la de sus Hermanos, al contrario, debe contribuir a enriquecer el intelecto del prójimo. Debe afrontar los deberes con la seriedad y responsabilidad que caracteriza a un buen obrero, similar a las abejas de una colmena. Siempre alejándose del protagonismo, del egoísmo, y de todo lo que pueda ensuciarlo con un sentimiento no compatible con el que debe tener un masón, que es el bien de la humanidad.

La labor del masón es contribuir a la Libertad, Igualdad y Fraternidad. Apartarse del vicio, combatir la ignorancia y desenmascarar al hipócrita. El masón es un hombre libre y de buenas costumbres. El buen masón sabe que la verdad no muere jamás, por ello el masón y la mentira son enemigos irreconciliables. Pues cuando el masón es bueno tampoco muere. Sigue vivo en el corazón de sus Hermanos. El masón detesta la mentira porque sabe que fue, cuando Adán y Eva, la causante de todas las tragedias, y sigue siendo la base fundamental en que se apoyan los seres mas malvados que aun existen.

Por otro lado, la verdad siempre sale a la luz. Jesucristo dijo: “Conoceréis la verdad, y esta os hará libre”. ¡Y libre es el masón! Porque no se concibe un masón fanático, no se concibe un masón que no tenga criterio propio, no se concibe un masón mediocre, ya que le masón sabe que todos los seres humanos cometen errores, y que se puede tener una percepción falsa de la realidad, de la gente y de las cosas.

Por ello, el masón solo sigue a Dios, sólo sigue a esa luz interior que nunca miente y que se llama conciencia. El buen masón critica a un hermano de frente para ayudarlo, no a sus espaldas para perjudicarlo. Caer en esto último seria ser hipócrita, y uno de los preceptos mas claros que existe dentro de la masonería es el de desenmascarar al hipócrita. Los masones no incluyen en sus discusiones temas políticos ni religiosos. La masonería no es política. La masonería no es religión. En la masonería no existen títulos, rangos, líderes ni dirigentes. Se tratan entre si como Venerables Hermanos.

Todo maestro masón es un líder, es un dirigente responsable de sus actos, por eso a los masones se les distingue, exclusivamente, por sus méritos, y raras veces por sus deméritos. Todos los masones tienen deberes y derechos comunes a todos los demás. ¡En la masonería no existe la doble moral! Lo que es bueno o malo para uno, lo es de igual forma para todos. El buen masón lo es, desde que se inicia, y hasta después de muerto. Durante su vida el masón se aparta del vicio, combate la ignorancia y sigue desenmascarando hipócritas. Pobre del alma del masón que tenga un sentimiento hipócrita o racista. La masonería alberga en su seno a todo hombre libre, de buenas costumbres y de cualquier grupo étnico o social, raza o religión.

Por eso los pisos de las logias son blancos y negros, simbolizando que todas las razas y religiones están cobijadas dentro de ese templo con igualdad de derechos y deberes. ¡A la masonería, como a la vida, se entra a dar, no a quitar! El buen masón siempre debe buscar lo que mejor sea para la Institución masónica en general y para la logia en particular. El buen masón, si acepta un cargo, no debe renunciar a él, a menos que causas mayores, y/o ajenas a su voluntad lo obliguen a ello. Y si ostenta uno debe representarlo con la altura que debe tener un buen masón, y pensar en sus hermanos y en la masonería primero, y después en él. El masón que piense que no esta apto para desempeñar un cargo, no debe aceptarlo. El masón que después de aceptar un cargo, le coge miedo, debe dejarlo. Es decir que el masón no es cobarde.

El masón no se escuda en su cargo para cometer, ni siquiera con el pensamiento, la menor injusticia contra algún Hermano. Esto, aparte de cobardía, seria la infamia mas grande que pudiera cometer un masón, porque se sabe que los masones son personas instruidas, y por tanto vislumbran, con increíble claridad, la línea que separa lo justo de lo injusto. En cada masón, por las Bendiciones de Dios, hay un Salomón en potencia. La verdad de la mentira, el castigo del perdón, que a propósito, es el peor de los castigos... El bien del mal.

Haría falta una montaña muy grande de papeles para enumerar todas las virtudes que debe tener un buen masón. Y una mas grande todavía, una que mientras mas alta, mas se acerque al cielo y se distancie de lo sucio, de lo vulgar, para después de quitarle los escollos, escalar, con inmenso esfuerzo y valor, hasta su cima, cubierta de blanca nieve, y desde allí poder gritar con todas las fuerzas de nuestro corazón: ¡HE CUMPLIDO CON MI DEBER. SIENTO LA SATISFACCIÓN DE SER UN BUEN MASÓN!

Como empezamos con Martí, nada mas apropiado que terminar con Martí. Con ese gran hombre que dijo: “Hasta después de muertos somos útiles, por eso escribo” Por eso nos da, con su luminoso pensamiento todas las vías para la libertad de Cuba...Y no vemos esa luz. “Es bueno tener amigos; pero peor es no tener enemigos porque el que enemigos no tiene, es señal que no posee ni talento que haga sombra, ni bienes que se codicien, ni honra de la que murmuren, ni cosa buena que se le envidie”, José Martí.

Apoyemos a los Hermanos masones que dentro de Cuba,anónimamente, luchan por la libertad .

El Masón.

Actualidad de la Masoneria de Cuba.

La masonería tiene como uno de sus objetivos elevar el mas alto espíritu que la dignidad del hombre pueda reconocer ante los demás y hacer de ello mecanismos e instrumentos que construyan en una unidad un grupo fortalecido sin distinciones de cualquier tipo de naturaleza, basándose en la promoción y fortalecimiento con bases en la igualdad y la fraternidad, proporcionando con ello la libertad plena para la toma de decisiones de consejo, basadas en la libertad de conciencia, de expresión y de reunión, que siempre beneficiaran a los hermanos que integran nuestra orden.

Cuba en la actualidad, vive una crisis de identidad en la cual como sociedad afecta el desarrollo de generar habilidades y estrategias que puedan favorecer el crecimiento de una nación que no tiene sentido de pertenencia ni de identificación cultural, echando a la borda, el gran compromiso que se debe tener ante las clases mas desfavorecidas; de las cuales algunos de los políticos actuales se han aprovechado, por su falta de espíritu, de humanidad y de conciencia política, solo acumulando egos y grandes riquezas materiales, sin respetar la dignidad humana que representa el ciudadano común.

Una de las cosas que podemos concertar en sanar el alma y espíritu de nuestro pueblo es involucrarnos en las políticas públicas educativas, exaltando los mas altos valores cívicos que nos fortalecen, nos proporcionan y que nos comprometen como masones, con la unión y la fuerza que existe entre nosotros, podremos hacer entender a los actores de esta política mal encaminada o mejor dicho tiránica; durante la historia en Cuba, han existido grandes luchadores sociales, políticos y morales pertenecientes a nuestra orden, que expusieron y siguen exponiendo modelos que coadyuvan al país a un mejor desempeño y que además proporcionan el reconocimiento de la falta de existencia de limites en la políticas tiránicas de los malos gobernantes.

Todos los seres humanos deben con todo conservar, en alguna medida, una conciencia y una posibilidad de discriminación entre lo verdadero y lo falso, lo justo y lo injusto, lo superior y lo inferior; tal conciencia de la verdad puede incluso hallarse sepultada, sofocada, olvidada, a pesar de lo cual, mientras exista la naturaleza humana, debe subsistir en alguna medida una facultad de discriminación que otorgue un sentido a la responsabilidad en las acciones y en las modalidades de pensamiento. Esta huella, que necesariamente subsiste en cuanto corresponde a la naturaleza más profunda y auténtica del ser humano, debería resultar más evidente y reconocible en quienes han recibido una iniciación.

Así como existe esta conciencia de la verdad que debería conducir a ese camino que responde al nombre, en sentido espiritual, de sendero recto, así también la negación, la aparente e ilusoria oposición a la verdad es a su vez necesariamente consciente, y es una cuestión de elección, dictada en este último caso, por una irrefrenable tendencia al individualismo y a la separatividad.

Es por ello, que en nuestra Constitución esta plasmada dentro de su apartado dogmático, todos esos derechos humanos que nos reconocen de manera individual ante el Estado y Sociedad como entes generadores de valores que deben ser jurídico-político proporcionados, garantizados y salvaguardados por los rectores que instituyen la parte orgánica de la administración Estatal.

Debemos entender y hacer mención dentro de nuestra orden que tenemos una misión moral y ética que cumplir, que nuestros cimientos que han fortalecido tantos años nuestra verdadera identidad y la protección que tenemos ante nuestros hermanos, sea un reflejo social, haciendo promoción sobre las garantías a las que deben tener derecho todo ciudadano, ya que se ha hecho un balance sobre el comportamiento de los políticos así como su actuación causando con ellos una serie de violaciones de garantía en las cuales inciden la represión, la censura, la realidad de la pobreza, la discriminación de raza y la marginación a los inmigrantes. En los cuales los derechos humanos deben de propiciar la convivencia humana, no la destrucción de la integridad de ellos.

No podemos caer en juegos absurdos y que nos pongan unas vendas en los ojos cuando sabemos que tenemos una fortaleza de espíritu que ha enaltecido la Masonería de Cuba a través de grandes inspiradores, pensadores y luchadores sociales, ese espíritu esta en cada uno de nosotros, esos principios de integridad y de unidad nos ha sido reconocido y a la vez criticado, pero nunca nos han confundido, porque la Masonería de Cuba, sin distinción de ritos o de falacias de regularidad e irregularidad, desde la época en que entró en nuestro país, ha demostrado esa fortaleza, ese espíritu, esa voz, esa alma de cada uno de nuestros hermanos, que es la que debemos seguir demostrando, para coadyuvar a los gobernados y gobernantes, mostrando el carácter para impugnar a favor de nuestros hermanos profanos.

Es cuanto. El Masón.